Ich fühle ein Verständnis ohne Worte, die ich vorher nicht kannte. Es ist das Bewusstsein. Großartig und tiefer als je zuvor. Ich verstehe viele unbeschreibliche Dinge. Ich habe nicht gewusst, wie man liebt. Ich habe ohne leben gelebt Ich sehe meinen kleinen Verstand, wenn er getrennt ist, als Fragment meines Ich-Verstehens, des Bewusstseins – es ist dasselbe. Es gibt keine Worte, aber das Verständnis ist ohne Zeit unendlich.

Ich fühle ein Verständnis ohne Worte, die ich vorher nicht kannte. Es ist das Bewusstsein. Großartig und tiefer als je zuvor. Ich verstehe viele unbeschreibliche Dinge. Ich habe nicht gewusst, wie man liebt. Ich habe ohne leben gelebt Ich sehe meinen kleinen Verstand, wenn er getrennt ist, als Fragment meines Ich-Verstehens, des Bewusstseins – es ist dasselbe. Es gibt keine Worte, aber das Verständnis ist ohne Zeit unendlich.

Hier haben wir ein charakteristisches Beispiel aus der Welt von Ibogain, sowohl in seiner leuchtenden als auch in seiner dunklen Seite: der weiße Lichtstrahl und die Höhle mit Monstern, die Sonne und der schwarze Teich mit dem versteckten Krokodil. Außerdem sehen wir, wie die höllischen und himmlischen Szenen aufeinander folgen: Nach ihrem anfänglichen Wutausbruch (den sie als Ausbruch eines Vulkans beschreibt) kommt eine Lichtepoche.

Sie kann die Angst vor dem Unbekannten und dem Primitiven nicht lange aufrechterhalten; das Bild verblasst, und während sie sich darauf vorbereitet, sich auszuruhen, sieht sie das Licht, das durch den Glockenturm kommt. Auf dem Höhepunkt dieser angenehmen Episode möchte sie sich bewegen, aufstehen und Dunkelheit überwinden. Dieses Mal stoppt der Prozess nicht von selbst. Sie schaut weg; Sie kann dem nicht widerstehen. Die Unvollständigkeit des Prozesses führt sie wahrscheinlich zu einer anderen dunklen Szene, als ob es etwas gäbe, das sie sich in dieser Dunkelheit assimilieren könnte. Nun scheint der schlimmste Teil vorüber zu sein, oder sie ist durch die wiederholten Versuche, bei ihr zu bleiben, etwas von der Angst abgestumpft. Jetzt kann sie sich wenigstens die Monster ansehen und sich trotz ihrer Abscheu ruhig fühlen. Bewegung ist wieder das, was sie am meisten zu beeindrucken scheint.

Die Verschiebungen der visuellen Konfrontation scheinen inzwischen zu Ende zu sein, da sie das Monster ausführlich beschreiben und das Unbehagen ertragen kann. Ziel ist es nun, das „Monster“ zu sehen und ihm zu geben. Die brillanten Farben in den Bildern und die „elektrischen“ Gefühle in ihrem eigenen Körper vermitteln die gleiche dynamische Qualität wie Bewegungsbilder. Interessanterweise bedeutet Zittern, zu ihr zu tanzen. Offensichtlich stößt das Zittern oder Tanzen in ihr auf großen Widerstand. Sie gibt schließlich dem Zittern nach, und ich spreche davon als „Nachgeben“, weil sie sich im Moment selbst nicht mehr als absichtliches Tun oder Durchführen erlebt, sondern als von einem echten Drang bewegt. Und in dem Moment, in dem sie zu beben beginnt, erleben wir den Übergang von der Welt der Monster zur Welt des Lichts, die jetzt in ihrem eigenen Körper entsteht.

Wieder sehen wir hier den Übergang von der dunklen Unterwelt des Instinkts zur Schönheit der gesamten Erde, der Sonne. Es gibt jedoch Unterschiede zwischen diesen und den vorherigen. Sie nimmt diesmal aktiver teil, als Schlagzeugerin, die praktisch eins mit der Menge tanzender Schwarzer ist, tatsächlich (den Boden) mit den Händen schlägt und endlich tanzen will, anstatt sich unter Anleitung dazu zu fühlen. Und sie fühlt diese mörderische Wut auch, obwohl dieser Moment der Szene ein Ende setzt. Ein weiterer Unterschied gibt uns einen Hinweis darauf, ihre Starrheit und ihre Schwierigkeit beim Tanzen in einer besonderen Freundin (Maria) zu verstehen, die sie lacht, weil sie es nicht gut macht. Ihr Stolz wird die Spontanität ihrer Bewegungen nicht unbedingt akzeptieren. Diese müssen nach vorab festgelegten Standards perfekt sein, damit kein Raum für Improvisation, uneingeschränkter Handlungsfluss und tierische Intuition besteht. Schließlich wird sie sexuell erregt, und dies ist kein Symbol mehr, sondern eine Erfahrung, die sie sich durch ihren eigenen Körper haben und ausdrücken lässt.

Das Gefühl der Wut zu Beginn der Sitzung, das primitive, sinnliche Trommeln, das Krokodil mit elektrischen Bewegungen und das Zittern des Monsters weisen alle auf die gleiche instinktive Domäne hin, die der Patient auf Kosten des Gefühls in der Schwebe hielt Komplett. Es ist kein Wunder, dass sie erst jetzt, wenn sie aufgehört hat zu widerstehen, auch sehen kann, dass ihr „kleiner Verstand“ nur ein Teil ihres ICH BIN war. Das Tanzen – die Spontanität der Bewegung, in der grundlegende Aggression und Sinnlichkeit vereint und in Einklang gebracht werden – war gleichzeitig ihr tiefster Wunsch und größtes Tabu. Auch das Tanzen würde ihr die Freiheit geben. Aber sie hat noch nicht getanzt. Sie hat sich nur dazu aufgefordert, dies zu tun, und glaubte, dass ich es vorgeschlagen hatte (d. H., Ihren unbestätigten Drang als Erwartung in die Außenwelt zu projizieren). Die unvollendete Situation tritt mehr als einmal auf.

Ich stehe auf Der Arzt hat mich etwas gefragt. Was war es? Tanzen? Zittern? Um den Rhythmus der Schwarzen zurückzubringen? Oder dass ich das Kaktus-Tier imitiere? Ich weiß es nicht. Vielleicht wusste ich auch nicht. Aber ich sehe mich vor einer riesigen Trommel stehen. Hinter der Trommel sehe ich viele Schwarze, die sich zu einem Rhythmus bewegen. Sie haben dicke Lippen, weiß lackiert und Röcke aus weißen Streifen, die an einem roten Gürtel hängen. Ihre Beine und Brust sind nackt. Ich drücke die Trommel kräftig mit der rechten und dann mit der linken Hand. Ich habe so etwas wie Holzhämmer in der Hand, und ich schlug mit ihnen. Ich höre auf zu trommeln, um den Rhythmus mit meinem Körper zu tragen. Ich will tanzen. Es kommt nicht richtig heraus. Ich versuche es noch einmal und kann es nicht. Dann sehe ich unter den Schwarzen Marias weißes, lächelndes Gesicht. Ihr Gesichtsausdruck ändert sich, als ich sie ansehe, und sie lacht laut. Sie spottet mich, weil ich nicht tanzen kann. Ich bin so wütend, dass ich den Hammer werfe und jemanden töte, aber das ist mir egal. Etwas ist unterbrochen. Der Arzt bittet mich, die Szene in Erinnerung zu rufen, aber ich finde es nicht möglich. Ich setze mich und lege mich hin.

Der Arzt spricht, aber ich kann mich nicht erinnern, was er sagt. Ich weiß nur, dass ich nicht verstehen kann, ich kann nicht verstehen. Etwas passiert hier. Dann wird mir plötzlich bewusst, dass ich lange Zeit sexuell erregt wurde. Ich sage das. Der Arzt sagt mir: „Gib deinem Verlangen nach. Fühle es.“ Und dann habe ich das Gefühl, als ob jemand meine Beine nahm und sie so bewegte, dass es wie ein sexueller Akt wurde. Es gibt keinen Orgasmus – oder Tausende – es ist schwer zu erklären. Rut nichts endet. Erregung geht weiter. Wieder sehe ich wunderschöne Landschaften, Sonnenuntergänge, Vegetation, das Meer, große Wüstenflächen und die Sonne als einen wunderbaren Feuerball im Hintergrund. Ich sage: „Wie schön! „Der Arzt hat mich gebeten, nicht zu beurteilen, ob das, was ich sehe, schön oder hässlich ist, sondern es einfach zu beschreiben. Aber wie kann ich es nicht sagen, wenn es so schön ist? Das Gefühl des Seins, das Gefühl von groben Schwingungen Hitze auf und sinken in mein Fleisch. Ich möchte tausendmal sagen: „Ich bin ich, ich bin ich, ich bin.“ Es ist alles und zu viel. Eine halbe Stunde später bitte ich sie, das Tier erneut zu imitieren, und hat das Gefühl, dass es ihr nicht gelungen ist.

Es ist interessant festzustellen, dass die gesehenen Bilder später, während der Phasen der Auflösung (II) und Integration (III) nicht mehr jenseits der Welt sind, sondern eher wie eine Synthese der dunklen, nassen Pflanzen- und Tierwelt mit der Welt des reinen Lichts, des Himmels und der Ausdehnung. Eine solche Synthese ist die gewöhnliche Welt, obwohl sie ohne gewöhnliche Augen gesehen wird. 

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